Alcohol

Modo naturale per attenuare gli effetti di consumo di alcol

My comment on the original post was this

Buone notizie? o meglio smettere, non necessaria, Boh? Solo reflessione on alcolismo

Good News ? or Better to STOP, Not necessary, Dunno ? Just talking about Alcoholism

Società naturale
di Christina Sarich
17 Giugno 2014

yeast_dried_active-263x164[1]Mentre il consumo eccessivo di alcol non è mai intelligente per chiunque, non vi è che rara occasione in cui anche l’ex astemio potrebbe avere un po ‘troppo vino o birra ad una festa. Ma grazie a un ingrediente naturale semplice, si possono attenuare – non eliminare – gli effetti indesiderati di bere bevande alcoliche e aiutare a rallentare la perdita di valore della parola e della cognizione – lievito secco .

Questo piccolo trucco, ovviamente, non cambia il fatto che molte bevande alcoliche sono pieni di calorie vuote e alti livelli di zucchero, ma se avete intenzione di indulgere e si dispone di una bassa tolleranza, è possibile utilizzare lievito secco attivo stessi piccoli pacchetti che trovate nei vostri armadi da cucina o negozio di alimentari corridoio per fare il pane – per abbattere le molecole di alcol in costituenti più benigne: carbonio, idrogeno e ossigeno. Questo è essenzialmente ciò che accade quando il corpo metabolizza l’alcol nel fegato, ma lievito secco attivo (LSA) contiene uno speciale enzima chiamato alcol deidrogenasi ( ADH ).

Da mangiare un cucchiaino di ADY prima di bere una birra, per esempio, gli enzimi nello stomaco aiuteranno ad abbattere l’alcol prima che arrivi nella vostra circolazione sanguigna, riducendo così gli effetti collaterali dell’alcol, come l’ubriachezza. Una volta che l’alcol è nel sangue, passa nel giudizio incrinatura cervello. ADY permette che questo processo sia sostanzialmente ostacolata.

In realtà ci sono alcuni benefici per la salute di bere bevande alcoliche, troppo, ma tutto con moderazione. Bevitori di vino che non lo fanno più di indulgere possono godere del 30 per cento in meno di rischio di sviluppare il diabete di tipo 2, e anche sviluppare un minor numero di cataratta. Bevitori di vino anche godere di una minore incidenza di cancro al colon, e il resveratrolo, l’antiossidante presente nel vino e altri frutti di alta pigmento può aiutare con la salute cardiovascolare.

Bere sempre elegantemente, ma la prossima volta che avete bisogno di ‘tenere il vostro liquore’, in considerazione utilizzando alcune lievito secco attivo comune.

Another Genius – George Best

 Happy  Birthday George

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Frasi e biografia di George Best
La scheda di George Best

Calciatore
Nascita: Belfast (Irlanda) il 22/5/1946data morte il 25/11/2005Data nascita e segno
Sebbene sia riconosciuto come uno dei più grandi sportivi mai esistiti, nel corso della sua vita George Best affronta non poche difficoltà legate alla dipendenza dall’alcol, tra cui quattro mesi di reclusione e, nel 2002, un delicatissimo trapianto di fegato. La sua carriera inizia appena quindicenne nel Manchester United. Poco tempo dopo il talento di Best collabora già alla vittoria della Coppa dei Campioni contro il Benfica, oltre a conquistare il record di assist in campionato. Dopo aver collezionato varie vittorie ed essere stato capocannoniere nel campionato del 1970, Best cambia moltissime squadre: si sposta per un breve periodo nell’irlandese Cork Celtic, entra nei Los Angeles Aztecs, passa prima alla società Fulham, poi con i San Jose Earthquakes, i Fort Lauderdale Strikers, gli Hibernian, i Bournemouth, e le squadre di Queensland e del Tobermore United. Una volta abbandonato il campo da gioco, Best offre la sua voce alla telecronaca dei Campionati Mondiali dell’82. La sua incomparabile abilità di attaccante lo ha reso un giocatore indimenticabile nella mente di sportivi e appassionati, tanto che la rivista World Soccer lo colloca all’ottavo posto nella classifica dei calciatori più grandi del ventesimo secolo. La città di Belfast gli ha dedicato un aeroporto mentre nel 2006, a un anno dalla sua morte, a Nord dell’Irlanda sono state fatte circolare un milione di banconote raffiguranti il suo volto.

Grief and Alcohol

grief[1]Losing someone you love is one of the most painful trials life can throw your way.  It’s common to experience a range of emotions, from denial and anger to sadness and despair. Each person who goes through the grieving process does it in his or her unique way. Some, however, will turn to alcohol or drugs in a desperate attempt to numb the intense pain, sadness, and grief that so often follow a major loss.  Unfortunately, for some, self-medicating emotional pain can lead to the development of a full-blown alcohol or drug addiction.

Grief’s Impact on Mental Health

eye[1]Grief can take a serious toll, even on the most resilient individuals.  During the grieving process, it’s important to experience and express emotions in order to eventually heal and get on with life.  However, some people struggle with unresolved grief — grief that lasts much longer than normal.  This type of grief makes it very hard for anyone to adequately manage life’s daily tasks.

Unresolved grief often develops when a person feels guilt over the loss, considers the death unfair, or has lost a loved one through an unexpected or violent death. Unresolved grief can also occur after a loss that others might not consider particularly traumatic, such as a miscarriage.

Sometimes individuals experiencing this type of grief act as though nothing has changed. In fact, they may refuse to talk about the death or about the person they lost. This most often occurs when there is shame or stigma connected to the death; for instance, if the loved one died because he or she was driving under the influence. Others who struggle with unresolved grief may become preoccupied with the lost loved one and have a hard time talking about anything else.

Grief can also trigger clinical depression. When this occurs, the grieving person may start to feel hopeless or helpless, experience persi-love-you-again-movie-end-title-still[1]istent fatigue, have difficulties sleeping and find it hard to concentrate.  Depression also increases the risk of suicidal thoughts or actions.  While it’s not uncommon for grief to elicit thoughts of wanting to be with the loved one who was lost, unresolved grief and depression can make suicide seem like the only way to end the unrelenting pain.

Grief and Substance Abuse

Unresolved grief and depression can make a person more vulnerable to developing a substance abuse problem. Someone unable to work through their feelings of loss in a healthy way may self-medicate, turning to alcohol or drugs.  While these substances may relieve or numb the grief-induced pain, the effect is short-lived.

shutterstock_32707246[1]Unfortunately, self-medicating with substances won’t take away the pain of loss.  In fact, alcohol and many drugs act as depressants in the body.  They may intensify negative emotions, such as sadness or shame. In addition, substance abuse complicates every aspect of life, from the ability to hold a job to the quality of relationships. Abusing alcohol or drugs creates negative emotions and conflicts that make it harder to work through grief in a healthy way.

Other risk factors can raise the chance for substance abuse during the grieving process. For example, a person with a history of anxiety, depression, previous addiction, or a lack of social support is more prone to turn to alcohol or drugs to cope after a loved one’s death. Those with a family history of alcoholism or drug addiction may be more vulnerable as well.

Grief-support[1]Reach out for grief support. In the days and weeks following a death, loved ones left behind are often inundated with support. Over time, however, that support significantly drops off, leaving a profound sense of isolation for those who are still grieving. A grief support group can provide much-needed support and resources so you no longer need to feel as though you are alone. If possible, find a group that matches your unique situation. For instance, if you’ve lost a child, seek support from those who have gone through the same experience. When a local group isn’t available, consider online support forums.

Consider family counseling. Both grief and alcohol or drug addiction impact the entire family. A death in the family often revibeginningof+love[1]ves past hurts and resentments, in addition to creating new ones.  Not only that, substance abuse and addiction can divide families and create tremendous strife. A skilled family therapist can help family members address those issues and teach constructive ways to handle conflict.

Substance abuse does not provide a healthy escape from feelings of grief and loss. If you are grieving a loss and struggling with substance abuse or addiction, professional treatment will help both.  Contact an alcohol or drug addiction treatment center to start putting the pieces of your life back together, so you can find the joy and hope you deserve.

Source : http://www.elementsbehavioralhealth.com/featured/grief-and-substance-abuse-coping-after-a-loss/

Tradizione gaelico – Alcol Uomini e Donne

Originale Gaelic Tradition, Gender and Alcohol in Inglese The Virtual Gael 

La tradizione è una spada a doppio taglio. Può essere una fonte di comfort e stabilità, che collega gli individui a una comunità più ampia di sostegno e senso di continuità nei momenti di ansia e di sconvolgimento. Essa può anche essere usato come una spiegazione razionale per radicare i privilegi di un gruppo contro gli interessi di un altro e perpetuare l’intolleranza e le disuguaglianze. La tradizione non è una forza impersonale esterna causando certe cose accadano: si tratta di una questione dell’agire umano. Gli individui – soprattutto quelli con il potere e l’influenza – attingono alla tradizione selettivo e creativo per giustificare qualche scelta, e spetta alla comunità decidere se tale utilizzo è giustificabile o meno.

Negli ultimi anni, gli scienziati hanno dimostrato che molti membri del mondo animale intenzionalmente ingerire sostanze che modificano i loro stati di coscienza. Forse il peso della coscienza è così alta che tutti abbiamo bisogno in qualche modo di fuggire dalla realtà periodicamente. Non voglio speculare qualsiasi s’affacciava sulle ragioni, ma è interessante che fino droghe sintetiche sono state prodotte nella metà del 20 ° secolo, tutte le sostanze che sono state “abusate” – l’alcool, il tabacco, la marijuana, la psilocibina, ecc – vengono da culture che hanno avuto vincoli sociali naturali che limitavano il loro impatto: ad esempio, sono stati limitati a uso rituale, alle forniture limitate di disponibilità, per l’impatto che potrebbero avere sulla autosufficienza, ecc Molti di questi fattori limitanti sono scomparsi, e forse la capacità delle persone di autoregolarsi non ha tenuto il passo con questi cambiamenti.

L’alcol in particolare ha una lunga storia nella storia gaelico per diversi scopi e contesti, e ho esplorato alcuni di questi problemi in due libri precedenti (A Handbook of the Scottish Gaelic World and Warriors of the Word ), così come in un libro di prossima pubblicazione ( The Naughty Little Book of gaelico ). Ecco un breve riassunto, in primo luogo, offrendo è un atto di generosità, l’ospitalità e la coesione sociale. In secondo luogo, si trattava di un mezzo di commemorare e anche comunicare con i morti ancestrale – il moderno “brindisi” è una traccia di questo. In terzo luogo, si trattava di un mezzo di invocare uno stato alterato di coscienza, un “alto” che si è intensificata la piacevole convivialità sociale delle occasioni in cui è stato condiviso tra i padroni di casa e gli ospiti. Infine, è previsto un breve colpo di calore in un clima freddo.

E ‘naturale e inevitabile, quindi, che la Scozia dovrebbe essere una terra di alcolisti rampanti e che i figli e le figlie della Scozia devono avere profili simili in cui l’alcol è interessato? La tradizione gaelica approva e giustifica una elevata incidenza di uso di alcol in ogni comunità di Highlanders o loro discendenti?

Io credo di no.

L’abuso di sostanze è una questione complessa, e sarebbe imprudente attribuire ad ogni singola causa o fattore. Ci sono diversi punti di ingresso e di molti fattori di auto-rinforzo, ma in questo blog mi piacerebbe dimostrare brevemente che l’idea che dovremmo mettere in discussione l’ipotesi che la tradizione gaelica approva l’indulgenza (over-) di alcool, cercando in qualche letteratura Nova Scotia, e poi ti guardo alcune recenti ricerche da Nova Scotia sulle conseguenze e i costi di questa “tradizione”.

L’evidenza nel Canto-Poesia gaelico

Una delle fonti più abbondanti e importanti informazioni che abbiamo sulle comunità gaeliche e persone è la canzone-poesia. Queste composizioni riflettono la vita quotidiana e le preoccupazioni delle comunità gaeliche, ma riflettono anche le personalità e le aspirazioni dei loro autori specifici. Canzone poesia era una presenza costante nella vita dei gaelici fino a poco e non può non aver avuto un’influenza pervasiva sui propri valori, percezioni e visione del mondo, proprio come la televisione ha avuto un’influenza pervasiva sulla vita di adulti nordamericani (e il Internet sta avendo sui loro figli).

Ogni volta che una controversia sorta che aveva bisogno di un consenso comune, un poeta avrebbe messo in forma   poetica un lato di un argomento del dibattito . La canzone-poesia potrebbe essere eseguita e un altro poeta potrebbe rispondere con il suo proprio caso in versi. Uno dei formati preferiti di queste poesie di persuasione è la poesia “dialogo”, che si propone di esprimere entrambi i lati di una controversia , ma, generalmente , il poeta di solito nel composizione della poesia esponeva ogni lato con attenzione in modo che era chiaro chi era il vincitore.

Numerose canzoni-poesie segnano dibattiti su prodotti o prassi recentemente introdotte per le comunità gaelico: tè, traghetti domenicale, organi in chiesa, anche cornamuse (nel 17 ° secolo)! Esplorando qualora l’oggetto o la pratica sono accettate nella vita della comunità? Il Perché o il perché no? Potrebbe essere modificato per soddisfare i valori comuni e l’estetica, o era semplicemente troppo offensivo per la sensibilità nativa? Il Temperance Movement ha avuto un enorme impatto su molte comunità differenti e aveva dimensioni sociali, religiosi e morali, quindi non è una sorpresa che è stato oggetto di numerose canzoni-poesie gaelico.

Prima di procedere, tuttavia, va notato che il canzone-poesia gaelico lamentarsi degli eccessi del bere pre-data del moderno movimento Termperance da generazioni. (Ho già pubblicato alcune e altri  apparirò in The Naughty Little Book of Gaelic .) Questo conferma ancora una volta che le norme sociali e le aspettative sono state codificate non solo in versi ma discusso anche lì.

Secondo Dunbar (2008: 81), la prima società di temperanza in gaelico Nova Scotia è stata fondata nel Pictou County nel 1828, e in poco tempo, i capi religiosi (in entrambe le comunità cattoliche e protestanti) esercitavo pressioni sul loro congregazioni a firmare giuramenti di astinenza da alcol. Alcuni membri importanti della comunità non tengono ai loro giuramenti a lungo, e anche questo ha attirato l’attenzione di cantastorie  gaelico.

L’intero episodio è stato oggetto di diverse canzoni-poesie di alcuni tra i maggiori poeti del giorno. Tra le canzoni di due dei poeti (Am Bard MacGillean and Domhnall “Gobha” MacGilleFhaolain), Dunbar (2008: 81-2)) scrive che essi “hanno visto tali divieti sul bere come un po ‘non-gaelico […]”, che rappresentano invece l’alcol come “un aspetto centrale della cultura gaelica, al contrario, promotori della temperanza sono ritratti come estranei, e per deduzione, promotori di una cultura aliena.”

Mentre questo può essere l’idea che questi poeti stanno esprimendo nella loro poesia, non dobbiamo confondere le strategie retoriche di questi particolari autori di sesso maschile – come si stanno giustificando le proprie agende – con le realtà sociali. Molti altri poeti e poesie mostrano una diversa angolazione in materia. Una poesia di Ailean “The Ridge” MacDhomhnaill della stessa epoca (Rankin 2004: 142-5) è in forma di un dibattito – o una partita di rimprovero – tra moglie e marito, con la moglie che lo rimprovera per i costi eccessivi del suo bere . Sua moglie era una Highlander pure, quindi questo non era un “estraneo ad imporre una cultura aliena.”

In realtà, ci sono molti altri poemi gaelici che verificano l’idea che, proprio come oggi, le donne portavano il peso del bere eccessivo degli uomini ed erano critiche dei suoi effetti negativi. Un altro dei maggiori poeti dell’epoca, Iain MacGilleBhràth (Iain am Pìobaire), composto una canzone intitolata Gearan Bean un’aria Amadain un Fear “La lamentela della moglie di un marito pazzo ” (stampato in Mac-Talla 25 agosto 1894). La canzone rappresenta il poeta tornando a casa da una serata in baldoria, sorpresa in entrata dalla moglie arrabbiata . Lei enumera i costi del bere e anche se il marito è dato una strofa della poesia per cercare di contenere il suo rimprovero al centro della composizione, si è permesso di continuare e avere l’ultima parola. Lei non insiste che lui desistere del tutto, ma di scegliere i suoi compagni con saggezza ed esercitare moderazione.

Un’altra canzone anti-alcolismo è apparso in Mac-Talla (25 gennaio 1901), questa volta da una donna (Barbara Friseal), intitolato Òran Connsachaidh Eadar Paura agus Bean mu’n OL “Una canzone di discussione tra marito e moglie sul bere. “Come suggerisce il titolo, è anche nella struttura di un dialogo e, come è stato scritto da una donna, è poco sorprendente che lei ottiene la prima e l’ultima parola. Anche se il marito insiste sul fatto che egli  beve sempre con un brindisi in suo onore, lei lo rimprovera per i suoi eccessi e le richieste che riformare se stesso.

In queste canzoni, e altri come loro, le donne – proprio come Gàidhealach “gaelico”, come i loro mariti ubriachi – affermano il loro valore e cercano di intervenire nei comportamenti eccessivi dei loro partner. Anche se le donne non gode dello stesso status sociale degli uomini nella società gaelico, o di avere le stesse opportunità di occupare ruoli ufficiali di autorità, abbastanza della loro capacità nelle istituzioni “informali”, come la casa, si riflette nella poesia gaelica per dare voce alle loro prospettive su questioni sociali complesse come questa e ci dovrebbero incoraggiare a pensare al di là della retorica di “pochi grandi uomini.”

Gàidhealach non Gòrach?

La tradizione può suggerire norme e gli standard di offerta (sempre come uno spettro di scelte multiple), ma spetta a noi decidere quale delle tante opzioni soddisfare i nostri interessi meglio. Esiste la tradizione di servire a noi come comunità, individualmente e collettivamente, per non costringerci in una camicia di forza. Molti gaelici hanno riconosciuto in passato. Ad esempio, Seumas MacNeill, redattore del periodico gaelico An Solus-Iùil (stampato a Sydney, Cape Breton), scrive nel numero di novembre 1925, ” Tha caochladh chleachdaidhean aig treubhan una t-saoghail, CUID un tha feumail Agus CUID nach Eil “(” I popoli del mondo hanno una varietà di costumi, alcuni dei quali sono utili e alcuni dei quali non lo sono. “) Questi scrittori gaelici erano molto capaci e disposti a criticare il comportamento e la tradizione quando ritenuto necessario.

In passato, il processo di impostazione di norme e valori sociali, e rispondere alle innovazioni esterne, è stato negoziato all’interno delle comunità gaeliche, in particolare con i meccanismi sociali, come la Ceilidh, con i poeti e gli anziani che fungono da portavoce e sostenitori. Al giorno d’oggi, l’adesione comunale è rotto, l’autorità di moderazione anziani è priva di senso, e sono le narrazioni esterne del mondo anglofono tradizionale di avere maggior peso e prestigio rispetto a quelli ereditati dal passato.

Una delle carenze della sanità moderna – sia di salute fisica e mentale – è che i pazienti siano esaminati e trattati come individui, piuttosto che come membri di una comunità il cui benessere è influenzato da grandi dinamiche sociali. Noi non siamo solo individui, ma i membri dei collettivi, e quando questi collettivi sono dominati da narrazioni di inferiorità, perdita e inadeguatezza, le persone soffrire così, o cerchiamo modi per fuggire. Questo, più di ogni altra cosa, credo, spiega l’alta incidenza di alcolismo che esiste a volte in comunità gaeliche.

Ho vissuto in Nova Scotia negli ultimi cinque anni. Sulle targhe auto della provincia si leggi ” Ocean Playground del Canada “, che ho interpretato come una dichiarazione triste che esiste solo per servire le fantasie e di desideri adempimenti dei canadesi altrove. E ‘il più rurale di tutte le province canadesi e l’unico con un spopolamento. Esso contiene anche le ultime vestigia delle comunità gaelico in Nord America. Un rapporto è stato pubblicato nel novembre 2011 dal titolo In Our Words: What Alcohol Use Looks Like In Our Towns,, ed è una lettura che fa riflettere. Ecco alcuni estratti suggestive che descrivono particolari locali e alcuni modelli generali (che non può, ovviamente, essere attribuiti interamente a gaelici):

Consumo pro capite di alcol in Nova Scotia è aumentato del 9,5% negli ultimi 10 anni. […] gli uomini e le donne Nova Scotian costantemente bere più pesantemente rispetto ai loro omologhi canadesi. […] Dalla violenza domestica e sessuale di aggressione, danni alla proprietà, atti di vandalismo, rumori e disturbi, informatori  in tutte e tre le città ci ha detto che alcol produce crimine. La polizia di Bridgewater e Antigonish attribuiti fino a tre quarti dei crimini dovuta al alcol. […] I nostri informatori hanno descritto una serie di esperienze personali  e costi individui a causa di alcol, tra cui potenziale perso, maggiore impulsività, gravidanze indesiderate, sesso a rischio, e l’incremento di  spesaper alcol  del  reddito familiare. Abbiamo anche sentito preoccupazioni per l’impatto dell’alcol sulla depressione, la rabbia e la salute mentale in generale.

Questo non è indice di benessere e di auto-interesse, ma sintomatico di problemi più profondi che devono ancora essere apertamente riconosciuto e risolto. La tradizione gaelica non condona la violenza auto-inflitta o abuso di altri, ma condivide buona salute, autocontrollo e l’autostima. E ‘difficile immaginare come le comunità autosufficienti in un ambiente che non perdona avrebbero potuto sopravvivere altrimenti.

Post Scritum

Sto aggiungendo una postilla dopo una risposta dal mio amico e collega Robert Dunbar, la cui ricerca spero di non aver travisato (ha curato la poesia secolare di Iain MacGilleain, e scritto la panoramica più dettagliata della poesia gaelica da immigrati scozzesi Highland a Nord America fino ad oggi). Come mi ricorda, anche la poesia di Iain MacGilleain che respinge la temperanza riconosce la stupidità di eccesso di bere. La chiave è la moderazione, e questo è abbastanza esplicito anche nella poesia di donne.

I miei pensieri su questo argomento sono stati ispirati da una lunga discussione con il mio amico Alastair McIntosh , il grande scrittore ed eco-spirituale, il poeta-sciamano di Govan, in Scozia, che ha condiviso con me un rapporto molto inquietante circa l’epidemia di abuso di sostanze in Scozia e l’ costi sociali per la nazione. Quale potrebbe essere alla radice di questi mali culturali pronunciati – di pari passo con il più basso autostima giovanile  in Europa occidentale, secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità – ma una narrativa nazionale di sconfitta e di inferiorità?

È anche possibile vedere il rapporto 2007 sugli abusi di alcol in Nuova Scozia in generale.

References

Robert Dunbar. “Poets of the Emigrant Generation.” Transactions of the Gaelic Society of Inverness 64 (2008): 22-125.

John MacInnes. Dùthchas nan Gàidheal: Selected Essays of John MacInnes, ed. Michael Newton. Edinburgh: Birlinn, 2006.

Michael Newton. A Handbook of the Scottish Gaelic World. Dublin: Four Courts Press, 2000.

— Warriors of the Word: The World of the Scottish Highlanders. Edinburgh: Birlinn, 2009.

— The Naughty Little Book of Gaelic. Sydney: Cape Breton University Press, forthcoming.

Effie Rankin. Ás a’ Bhràighe: Beyond the Braes. Sydney: Cape Breton University Press, 2004.